??宋明时期既是各种术数的演进期，又是各种术数理论系统化、完备化的时期。仅以易占而论，宋代许多著名文人和大儒都对其表现出极大兴趣，邵雍有《皇极经世书》，司马光有《潜虚》、《易说》，苏轼有《苏氏易传》，程颐有《易程传》，程大昌有《易原》，杨万里有《诚斋易传》，吕祖谦有《易说》、《古周易》，等等。
??这一时期还出现了对后世产生了很大影响的易占著作《火珠林》。《火珠林》在当时已十分流行，陈振孙《直斋书录解题》说“今之卜者掷钱占卦，尽用此书”，已经道出了此书在当时的影响。此外，签诗在易卦中的地位也越来越突出。容肇祖《占卜的源流》说签诗是“从《易》占的变化，又产生签占的一种方法，这法到现在也很通行。
??削竹为签，盛以竹筒，在神前摇出一支，案其号次，检取签诗”。他根据宋释文莹《玉壶清话》“卢多逊#一签诗归示其父”的记载，认为五代末已有签诗，但事实上签诗出现的时间要比这早得多。东晋干宝《搜神记》卷三记述郭璞为扬州别驾顾球的姐姐卜卦，得大过之升，其卦辞就是签诗的形式。
??除易占之外，其他术数在宋明时期也都形成了较为完备的理论。如相术，此时出现了传为北周王朴所撰的《太清神鉴》，宋陈传所撰的《神相全编》和《麻衣相法》，明袁琪所撰的《柳庄相法》，这几部著作都被后世相士视为圭臬。这一时期，星命理论更为系统化和神秘化，出现了宋徐子平的《路禄子赋注》，释昙莹的《路禄子三命消息赋注》，明万民育的《星学大成》、《三命通会》，等等。
??占梦术在经过了漫长的发展之后，经由陈士元总结梳理，形成了《梦占逸旨》、《梦林元解》。太乙、六壬、九宫、遁甲、堪舆、拆字等杂占也出现了一些较有影响的著作，如宋祝泌的《六壬大占》，明郭载睐的《六壬大全》，明杨维德的《遁甲符应经》，明程道生的《遁甲演义》，明李国木的《地理大全》。
??，明罗珏的《地理总括》，等等。宋明两代各类术数理论的系统化、完备化，使一些人对术数更加痴迷，进一步扩大了术数的影响，促进了术数的流行。

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